En posant la question à savoir, Dessalines était-il Français, je cherche diligemment à comprendre l’ensemble des facteurs qui ont provoqué la ruine et la déchéance d’un peuple autrefois si glorieux, qui aujourd’hui vautre dans l’abjection. Certains observateurs attribuent le malheur n
En posant la question à savoir, Dessalines était-il Français, je cherche diligemment à comprendre l’ensemble des facteurs qui ont provoqué la ruine et la déchéance d’un peuple autrefois si glorieux, qui aujourd’hui vautre dans l’abjection.
Certains observateurs attribuent le malheur national à la crise politique, plus précisément le train de l’ingouvernabilité qui dans ses tapages et ses dérapages renverse, emporte, estropie tout ce que l’imprudence eut pu placer sur son passage.
Cependant, dans un contexte scientifique, les regards doivent balayer toutes les pistes, les analyses admettre tous les procédés, les considérations explorer toutes les issues, l’entendement tenir compte de toutes les hypothèses, les possibilités, les témoignages autant que la crise persiste, que les dégâts continuent, que la situation s’aggrave.
Je légalise sciemment l’opinion de ceux qui postulent que la crise nationale émane de la « mentalité populaire ». En effet, cette énième hypothèse offre
un champ d’exploitation fabuleuse aux disciples de cette doctrine.
Evidemment, la mentalité se réfère à l’entendement, lequel se forme à partir de facteurs historique, social, culturel, géographique, moral voire économique.
Puisque l’homme est le produit de son milieu, disait l’autre, il faut s’attendre à trois types de réaction citoyenne, en l’occurrence le phénomène d’adaptation, le phénomène d’acculturation, le phénomène d’évolution. Alors, c’est ainsi que j’appréhende la chose et formule à ma façon ledit postulat à savoir la théorie de la mentalité.
L’adaptation place la personne dans un état de dépendance, une attente permanente, soit le fatalisme complice, la léthargie absurde, l’immobilisme téméraire ponctué d’idées fixes pathétiques. C’est ce que nous entendons par système, ce champ magnétique qui paralyse nos instincts de révoltes.
Par contre, l’acculturation peut être comparée à une sorte de rejet des valeurs prescrites et des normes sociales requises. Ce refus galvanise souvent la délinquance, électrifie la rébellion, alimente les querelles quand la personne entend transgresser toutes les formes de conformité et de civilité.
Finalement, l’évolution inspire les peuples à aller de l’avant, tel que édifier l’infrastructure, développer l’économie, investir dans la technologie, plaider en faveur de la justice sociale. Cette tendance aide à consolider l’alliance intercitoyenne, confondue parfois à la souveraineté nationale.
En principe, ces trois types de phénomènes animent dans un sens ou l’autre toutes les sociétés actuelles et anciennes.
Mon honnête diagnostique révèle que Haïti est rongée par deux types de fléaux connus sous le nom de « contradiction » et d’« antagonisme ».
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