De la nécessité de questionner la sous-culture racialiste-noiriste-duvaliériste de l’impunité dans le champ littéraire haïtien Par Robert Berrouët-Oriol Linguiste-terminologue Ancien responsable de la coopération inter-universitaire à la Banque de terminologie du Québec (Gouvernement du
De la nécessité de questionner la sous-culture racialiste-noiriste-duvaliériste de l’impunité dans le champ littéraire haïtien
Ancien responsable de la coopération inter-universitaire à la Banque de terminologie du Québec (Gouvernement du Québec, Office québécois de la langue française).
Ancien enseignant à la Faculté de linguistique appliquée de l’Université d’État d’Haïti.
Conseiller spécial, Conseil national d’administration du Regroupement des professeurs d’universités d’Haïti (REPUH).
Le plagiat désigne l’appropriation illicite et fallacieuse du travail intellectuel d’autrui, qu’il s’agisse de mots, d’idées, d’analyses ou de structures argumentatives. Selon le Centre national des ressources textuelles et lexicales (CNRS / Université de Nancy, France) c’est le fait d’emprunter à un ouvrage original […] des éléments dont on s’attribue abusivement la paternité. En contexte académique ou ailleurs le plagiat constitue un acte frauduleux pouvant entraîner des sanctions sévères. (Sources lexicographiques combinées.)
Le plagiat constitue une violation du droit d’auteur lorsqu’il implique la reproduction non autorisée d’une œuvre protégée. (…) Le plagiat est juridiquement assimilé à une contrefaçon lorsque l’œuvre copiée est protégée. (Légis Québec. Loi sur le droit d’auteur (L.R.C. 1985, c. C‑42)
À contre-courant des variantes intempestives et hallucinogènes du délire idéologique, loin des volutes aseptisées et des acrobaties verbales caractéristiques du « nationalisme krizokal » exposées ces derniers jours sur les réseaux sociaux de la parole éphémère (Facebook, Instagram, TikTok, WhatsApp), le présent article propose une approche différenciée de « L’affaire Thélyson Orélien ». Sur le registre d’une réflexion éthique, épistémologique et politique amplement argumentée et documentée, il s’agit pour nous d’inventorier les ressorts, les ruses, les postures et les impostures racialistes-noiristes-duvaliéristes ainsi que les décours de l’écosystème paralittéraire et littéraire dans lequel s’est structurée « L’affaire Thélyson Orélien ». De quelle manière et pourquoi –dans l’écosystème paralittéraire et littéraire où se meut depuis quelques jours différentes variantes d’un discours identitariste qui, dans bien des cas, se revendique de la sous-culture racialiste-noiriste-duvaliériste–, le plagiat et la fraude, le faux et l’usage de faux ont-ils été banalisés et/ou déniés au motif, certes légitime, de la « défense », souventes fois unilatérale et vociféreuse, d’un romancier happé par un vertigineux succès littéraire ? Et, de manière liée, il s’agira de bien comprendre pourquoi et comment un vacarme idéologico-médiatique d’envergure mondiale a recouvert la propre voix de Thélyson Orélien, le privant de sa liberté de parole, une parole fragmentée et désormais emmurée sous les lourdes pierres tombales des textes qu’il a plagiés et trafiqués de 2012 à 2023… Les créateurs littéraires, les éditeurs et les instances de légitimation ne devraient-ils pas définir une nouvelle charte du champ littéraire en remodelant les paramètres éthiques qui lient les divers actants ? Comment aujourd’hui cadrer/encadrer et humaniser l’usage de l’Intelligence artificielle dans l’espace francophone qui n’a pas encore émis de jurisprudence dans un domaine aussi complexe ?
Le présent article expose à dessein les articulations de notre démarche : nous ne procédons pas à un compte-rendu de lecture du roman de Thélyson Orélien, C’était ça ou mourir. En référence au cadre conceptuel théorisé par Gérard Genette dans Palimpsestes. La littérature au second degré (Seuil, 1982), nous nous attachons plutôt à une lecture épitextuelle de C’était ça ou mourir sous l’angle des fonctions herméneutique, institutionnelle et pragmatique de sa réception que nous désignons par le vocable « L’affaire Thélyson Orélien ».
— l’éthique dans l’articulation écrivain/éditeur/lecteurs
–plagiat/contrefaçon et violation du droit d’auteur (Légis Québec. Loi sur le droit d’auteur (L.R.C. 1985, c. C‑42)
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